Friedrich Albert Moritz Schlick, geb. am 14.04.1882 in Berlin – gest. am 22.06.1936 in Wien; Physiker und Philosoph
S. wurde als dritter und jüngster Sohn des einem böhmischen (anderen
Quellen zufolge preußischen) Adelsgeschlecht entstammenden evangelischen Kaufmanns
und Fabrikanten Albert S. und der Rügener Landwirtstochter Agnes S., geb.
Arndt, 1882 in Berlin geboren. [Ein Namensvetter M.S. (1526-1578) findet in der
Geschichte der Herrschaft und Stadt Plan
in Böhmen von Ed.(uard) Senft (Wien: Selbstverlag 1876) als „Graf“ und
Besitzer des gleichnamigen Schlosses (Plan, heute Plána, bei
Marienbad/Mariánské Lázně, Tschechien) Erwähnung. Andere führen den dritten
Vornamen S.s auf dessen Verwandtschaft mit dem auf Rügen geborenen
Schriftsteller Ernst Moritz Arndt (1769-1860) zurück und erkennen darin eine
Reverenz an letzteren.] Nach dem Abitur 1900 am Luisenstädtischen Realgymnasium
(das 1904-1915 auch Gershom Scholem besuchte) studierte S. Physik, Chemie,
Mathematik und Philosophie in Berlin (u.a. bei Wilhelm Dilthey und dem
Neukantianer und Reformpädagogen Friedrich Paulsen, dem ,geistigen Vater des
modernen Gymnasiums‘, zu dessen Schülern auch Edmund Husserl, George Herbert
Mead, Albert Schweitzer und Ferdinand Tönnies zählten), ferner in Heidelberg
und Lausanne, bevor er 1904 an der Berliner Universität mit einer bei Max
Planck (als dessen Lieblingsschüler S. galt) auf dem Gebiet der Theoretischen
Physik verfassten Dissertation Über die
Reflexion des Lichtes in einer inhomogenen Schicht zum Dr. phil. promoviert
wurde. Nach Aufenthalten zu weiteren naturwissenschaftlichen Studien in
Heidelberg und Göttingen, dort u. a. in einem physikalischen Labor, wandte sich
S. vermehrt ethischen Interessen zu und hörte zwei Semester lang Vorlesungen
bei dem Psychologen und (Religions-)Philosophen Gustav Wilhelm Störring in
Zürich. 1907 heiratete S. in Ashburnham, Massachusetts, die US-amerikanische
Pastorentochter Blanche Guy Hardy und verfasste sein erstes
(populär-)philosophisches Buch Lebensweisheit.
Versuch einer Glückseligkeitslehre, das 1908 veröffentlicht wurde. An der
Universität Zürich wollte er sich 1909 mit einer Schrift Über den Begriff der Wahrheit (in der er sich u. a. mit Ernst Mach
auseinandersetzte) habilitieren, allerdings wurde das Habilitationsansuchen dort
abgelehnt, wie kurz darauf in Kiel und Gießen. 1911 akzeptierte die Universität
Rostock auf Fürsprache des Philosophen Franz Erhardt die bereits 1910 in der Vierteljahrschrift für wissenschaftliche
Philosophie und Soziologie erschienene Arbeit Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik als
Habilitationsschrift; ab der Antrittsvorlesung über Die Aufgabe der Philosophie in der Gegenwart war S. in Rostock als
Privatdozent für Philosophie tätig, seit 1917 als außerordentlicher Professor
für Ethik und Naturphilosophie. In den letzten beiden Kriegsjahren leistete S.
Wehrdienst in der Physikalischen Abteilung der Flugzeugmeisterei Adlershof-Johannisthal
in Berlin. Schon als Schüler mit Kant und seit dem Abiturgeschenk, Ernst Machs Mechanik, auch mit der Wissenschafts-
bzw. Erkenntnistheorie des letzteren vertraut, hatte S. bereits vor dem Krieg
von Max von Laue, seinem ehemaligen Studienkollegen bei Planck und späteren
Nobelpreisträger für Physik, die Empfehlung erhalten, sich mit Einsteins
Relativitätstheorie zu befassen. Über S.s 1915 erschienenen Artikel Die philosophische Bedeutung des Relativitätsprinzips
meinte Einstein, er gehöre zum Besten, was über seine Allgemeine
Relativitätstheorie geschrieben worden sei. S.s Beitrag Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik lieferte 1917 eine grundlegende
philosophische Darstellung derselben, die Einstein wiederum für ihre
unübertreffliche Klarheit und Übersichtlichkeit pries. Sein bereits 1913
begonnenes philosophisches Hauptwerk Allgemeine
Erkenntnislehre, in dem S. (im Anschluss u. a. an Alois Riehl, der
kurzzeitig als Gymnasiallehrer in Klagenfurt tätig gewesen war und als
Professor für Philosophie in Berlin 1908 neben Carl Stumpf als Referent und
Prüfer bei Musils Promotion fungierte) einen kritischen Realismus vertrat,
wurde 1918 veröffentlicht. 1921 zunächst an die Universität Kiel berufen,
folgte S. 1922 dem Ruf auf den durch den Tod Adolf Stöhrs vakant gewordenen
Lehrstuhl für Naturphilosophie (eigentlich: Philosophie der induktiven
Wissenschaften) an der Universität Wien, den vor ihm Ernst Machgeb. am 18.2.1838 in Chirlitz bei Brünn - gest. am 19.2.1916 in Vaterstetten; Physiker, Philosoph M. wurde 1838 al... und Ludwig
Boltzmann innegehabt hatten. Aus der Gruppe von Wissenschaftlern und
Studierenden, die sich bis 1924 in Wien um S. versammelten, darunter Otto Neurathgeb. am 10.12.1882 in Wien - gest. am 22.12.1945 in Oxford; Ökonom, Wissenschaftstheoretiker, Sozialpolitiker, Museumsp..., Hans Hahn, Herbert Feigl und Friedrich
Waismann, entstand eine interdisziplinäre Diskussionsrunde, die sich ab 1924
als „Schlick-Zirkel“ etablierte und, nachdem im selben Jahr auch Rudolf Carnapgeb. am 18.05.1891 in Ronsdorf (heute Stadtteil von Wuppertal, Nordrhein-Westfalen) – gest. am 14.09.1970 in Santa Mon... als Habilitand dazu gestoßen war, unter der
Bezeichnung Wiener Kreissiehe: Wissenschaftliche Weltauffassung
bekannt
wurde. Letztere Bezeichnung wurde gleichsam verbrieft durch den Titel des 1929
als Dankesbezeugung für S.s Ablehnung eines Rufes nach Bonn und seinen Verbleib
in Wien von Carnap und Neurath mit Hahn und Feigl verfassten Manifests Wissenschaftliche WeltauffassungAus: Arbeiter-Zeitung, 13.10.1929, S. 17 Titel eines Beitrags, den O. Neurath am 13. Oktober 1929 in der AZ veröffentli.... Der Wiener
Kreis des 1928 als äußere Organisationsform des Schlick-Zirkels gegründeten
„Vereins Ernst Mach“. Seit 1924 in Briefwechsel mit Ludwig Wittgenstein
stehend, trat S. 1927 in persönlichen Kontakt mit diesem, was seine
Auffassungen wie die der übrigen Mitglieder des Wiener Kreises stark
beeinflusste. Als Mitglied der „Ethischen Gesellschaft“ bzw. „Ethischen
Gemeinde“ unter der Leitung Wilhelm Börners und Vorsitzender des „Vereins Ernst
Mach“ (von 1928 bis 1934, als dieser mit anderen sozialdemokratischen – oder
als sozialdemokratisch geltenden – Verbänden im Gefolge der Februarkämpfe
aufgelöst wurde) widmete sich S. dezidiert der Volksbildung, wenngleich er der
im Manifest insinuierten Engführung von Beförderung der wissenschaftlichen
Weltauffassung einerseits und politischem Engagement andererseits skeptisch bis
ablehnend gegenüberstand. Mit Philipp Frank Herausgeber der von 1929 bis 1937
erscheinenden Reihe Schriften zur
wissenschaftlichen Weltauffassung, in der neben eigenen Arbeiten sowie
Werken von Richard von Mises und Neurath auch Carnaps Logische Syntax der Sprache und Karl Poppers Logik der Forschung erschienen, inaugurierte S. mit seinem maßgeblich
an Wittgensteins Logisch-philosophischer
Abhandlung orientierten programmatischen Aufsatz Die Wende der Philosophie im ersten Heft 1930 die von Carnap und
Hans Reichenbach in Verbindung mit der Berliner Gesellschaft für empirische
Philosophie herausgegebene Zeitschrift Erkenntnis,
die bis 1938 als wichtigste Veröffentlichungsplattform des Wiener Kreises diente.
Einer Gastprofessur an der Universität Stanford 1929 und der Teilnahme am 7.
Internationalen (ab 1973 Welt-)Kongress für Philosophie 1930 in Oxford, wo S.
in seinem Vortrag The Future of Philosophy
unter Verweis auf die herausragende Wichtigkeit einer logischen Analyse der
Sprache als einer der ersten Vertreter der Philosophie deren linguistische
Wende propagierte, folgten in den Jahren 1931-32 weitere Auslandsaufenthalte in
Berkeley und London. Die dort gehaltenen Vorlesungen über Form and Content entwickelten S.s Verständnis von Sprachphilosophie
weiter, das er ursprünglich im Zusammenhang mit einem Fragment gebliebenen
Buchprojekt über The Pursuit of Meaning
entworfen hatte. Es gründete insbesondere auf der mit Wittgenstein geteilten
Auffassung, wonach Sätze und Tatsachen dieselbe logische Form aufweisen, die
aber ihrerseits nicht wiederum sprachlich ausgedrückt werden kann.
Im März 1931 schloss der aus katholischem Milieu stammende oberösterreichische
Bauernsohn Johann (Hans) Nelböck mit der bei S. verfassten Dissertation Die Bedeutung der Logik im Empirismus und
Positivismus sein Studium der Philosophie an der Universität Wien ab. Eine
Kommilitonin Nelböcks, die einer Hietzinger Bürgerfamilie entstammende Sylvia (alt.:
Silvia) Borowicka (alt.: Borowitzka), wollte ebenfalls bei S. dissertieren; was
sie ihm allerdings über das Thema Das
Schöne und das Angenehme in der Philosophie vorlegte, lehnte S. als
unzureichend ab. Die vom darüber erbosten Nelböck, der sich ohne Aussicht auf
Erfolg in Borowicka verliebt hatte, gegen S. erhobene Drohung, er werde ihn
erschießen und daraufhin Selbstmord begehen, hinterbrachte Borowicka S., der
daraufhin Anzeige gegen Nelböck erstattete. (Anderen Quellen zufolge hat
Nelböck S. im Auftrag Borowickas, die sich mit S. seit 1930 in einer von beiden
Seiten getragenen amourösen Beziehung befunden habe, tatsächlich mit einer
Pistole tätlich bedroht.) Im Zuge der auf diese Anzeige hin erfolgten
Einweisung Nelböcks in die Nervenklinik am Steinhof wurde bei ihm eine
schizoide Psychopathie diagnostiziert, derentwegen er dort drei Monate in
Behandlung stand. (Der ebenfalls psychiatrisch untersuchten Borowicka hingegen
wurde keine Geistesstörung attestiert; sie reichte ihre Dissertation noch im
Juni 1931 erfolgreich bei S.s Wiener Kollegen, dem Transzendentalphilosophen
Robert Reininger, unter dem Titel Eine
Untersuchung der Begriffe des Angenehmen und des Schönen ein.) 1932, im
selben Jahr, als auch der nachmalige Literaturkritiker Ernst Polakbis 1938 auch Pollak, geb. am 4.8.1886 in Jitschin (heute Jičin, Tschechien) – gest. am 21.9.1947 in London; Literatu... seine Dissertation (eine mit
Wittgenstein’schen Mitteln durchgeführte Kritik der Husserl’schen
Phänomenologie) bei S. abschloss, kam es nach einem heftigen Zusammenstoß Nelböcks
mit S. im Universitätsgebäude zu einer neuerlichen Anzeige und Einweisung in
die Psychiatrie, diesmal am AKH, bei ungleich kürzerem Aufenthalt daselbst.
Ungeachtet dieser beiden gut dokumentierten sowie weiterer Vorfälle (darunter
mutmaßlich auch „Telefonterror“ Nelböcks gegenüber S.) wurde der Polizeischutz,
der S. zunächst gewährt worden war, unter Verweis darauf aufgehoben, dass es
sich lediglich um Bedrohungen handle, nicht aber um faktische Übergriffe. Am
22. Juni 1936, nach fünf Jahren fortgesetzter Verfolgung S.s, lauerte der
beschäftigungslose Nelböck S., den er zuletzt auch für das Nichtzustandekommen
einer in Aussicht gestellten Verpflichtung als Lehrer an der von Viktor Matejkageb. am 4.12.1901 in Korneuburg – gest. am 2.4.1993 in Wien; Kulturpolitiker, Volksbildner, Journalist M., Sohn eines... geleiteten Volkshochschule Ottakring
verantwortlich machte, an der sog. Philosophenstiege im Hauptgebäude der
Universität Wien auf. Dort verwundete er ihn mit mehreren Schüssen aus einem
Revolver tödlich und wartete ruhig auf das Eintreffen der Polizei, von der er
sich widerstandslos festnehmen ließ. Das in der Geschichte der Universität Wien
beispiellose Ereignis weist nicht zuletzt hinsichtlich der rechtlichen wie
persönlichen Folgen für den Attentäter (mildes Urteil, rasche Begnadigung und vollkommene
Unbescholtenheitserklärung) und öffentlichen Reaktionen zwischen angemessener
scharfer Verurteilung der Tat einerseits und unverfrorener
Täter-Opfer-Umkehrung andererseits gewisse Parallelen zur Ermordung des
fortschrittlichen Schriftstellers Hugo Bettauergeb. als Hugo Maximilian Bettauer am 18.8.1872 in Baden – gest. am 26.3.1925 in Wien; Schriftsteller, Journalist, ... durch
den der DNSAP nahestehenden Zahntechniker Otto Rothstock im Jahr 1925 auf und
kann daher mit Recht als symptomatisch sowohl für die politische Atmosphäre in
Österreich vor der Machtergreifung der Nationalsozialisten als auch für den
Umgang Österreichs mit seiner Vergangenheit nach dem Zweiten Weltkrieg
betrachtet werden.
Als frühes Gravitationszentrum des späteren Wiener Kreises trug S.
maßgeblich zur Entstehung und Verbreitung der von diesem als alternativlos und
an der Zeit propagierten wissenschaftlichen Weltauffassung bei, ohne freilich alle
Ansichten anderer führender Köpfe des Kreises wie jene des Sprachphilosophen
Rudolf Carnap und des Soziologen Otto Neurath zu teilen. Neben der erwähnten
Reserve, die S. gegenüber der Verquickung von philosophischen mit politischen
Zielen hegte, wie sie sonst als typisch für die Aktivitäten der meisten
Proponenten des Kreises angesehen werden darf, fällt als Unterscheidungsmerkmal
seiner Position außerdem ins Auge, dass er ethische Fragestellungen ungeachtet
seines Selbstverständnisses als konsequenter Empirist keineswegs außer Acht
ließ oder für philosophisch obsolet erklärte. Davon unberührt blieb S.s
entschiedene Ablehnung jeglicher Metaphysik: Da die Ordnung der Wirklichkeit,
wie S. in seiner „Selbstdarstellung“ (wohl 1931) schrieb, allein durch
Erfahrung festgestellt werde, gebe es nur empirische Erkenntnis; und da
dasjenige, was diese Erkenntnis ausdrücke, nicht mit dem Ausgedrückten in eins
falle, sei die Absicht, den ,Inhalt selbst‘ ausdrücken zu wollen, unsinnig. In
Übereinstimmung mit dem frühen Wittgenstein sah S. daher die Aufgabe aller
Philosophie – die ihrerseits keine Wissenschaft sei – darin, den Sinn der
(wissenschaftlichen) Sätze aufzusuchen und deren Verständnis zu befördern. In
der Ästhetik und Ethik führe diese streng empiristische Haltung zur Begründung
eines Eudämonismus, der ohne Rekurs auf als ,absolut‘ postulierte Werte
auskomme und dessen moralisches Prinzip S. in bemerkenswerter Kohärenz mit
seiner ersten Buchpublikation von 1908 noch über zwanzig Jahre später so
formulierte: Mehre deine Glückseligkeit! Die Schriftstellerin, Übersetzerin und
Literaturjournalistin Hilde Spiel, die ihre bei
dem Sprachpsychologen Karl Bühler verfasste Dissertation Versuch einer Darstellungstheorie des Films 1935 mit S. als
Zweitbegutachter abgeschlossen und der S.s Ermordung 1936 den letzten Anstoß gegeben
hatte, ins Exil zu gehen, gab in ihrem Rückkehr
nach Wien betitelten Tagebuch 1946
(1968, S. 101) folgende auf ihrer Zeugenschaft als Hörerin S.s beruhende
Schilderung seiner Person: „Frisch […] schritt er auf das Podium, gehüllt in
eine Aura der Güte, Weisheit und Würde, die geradewegs aus dem England des
achtzehnten Jahrhunderts zu kommen schien. Seine wahlverwandten Geister wohnten
in der Tat jenseits des Kanals: Russell und Whitehead […]. Ein Denker von
durchsichtigster Klarheit, ein Gentleman und der bescheidenste Mensch, den ich
jemals kennenlernte, wurde er von allen verehrt, deren metaphysische Spinnweben
er wegblasen half, um sie dann in geduldiger logischer Analyse den Weg
fruchtbaren Philosophierens zu lehren.“
Hauptwerke in
deutscher Sprache
Allgemeine Erkenntnislehre (1918), Raum und Zeit in der gegenwärtigen
Physik. Zur Einführung in das Verständnis der allgemeinen Relativitätstheorie
(1919), Fragen der Ethik (1930), Grundzüge der Naturphilosophie (postum 1948,
Hg. Walter Hollitscher, Josef Rauscher).
Weitere Werke (Auswahl)
Über die Reflexion des Lichtes in einer inhomogenen Schicht
(Inaugural-Dissertation, Berlin 1904); Lebensweisheit. Versuch einer
Glückseligkeitslehre (1908); „Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik“,
in: Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie 34
(1910), S. 386–477; „Gibt es intuitive Erkenntnis?“, in: Vierteljahrsschrift
für wissenschaftliche Philosophie und Soziologie 37 (1913), S. 472–488; „Die
philosophische Bedeutung des Relativitätsprinzips“, in: Zeitschrift für Philosophie
und philosophische Kritik. 159 (1915), S. 129–175; „Erscheinung und Wesen“
(Vortrag in Berlin 1917), in: Kant-Studien 23 (1918), S. 188–208; „Helmholtz
als Erkenntnistheoretiker“ (Vortrag in Berlin 1921), in: Helmholtz als Physiker,
Physiologe und Philosoph (1922), S. 29–39; „Naturphilosophie“, in: Max Dessoir
(Hg.), Die Philosophie in ihren Einzelgebieten (Lehrbuch der Philosophie, II) (1925),
S. 395–492; „Erleben, Erkennen, Metaphysik“, in: Kant-Studien 31 (1926), S.
146–158 (wiederabgedr. in Ges. Aufs.); „Vom Sinn des Lebens“, in: Symposion.
Philosophische Zeitschrift für Forschung und Aussprache 1 (1927), S. 331–354; „Erkenntnistheorie
und moderne Physik“, in: Scientia 45 (1929), S. 307–316; „Die Wende der
Philosophie“, in: Erkenntnis 1 (1930), S. 4–11 (wiederabgedr. in Ges. Aufs.);
„The Future of Philosophy“, in: Proceedings of the Seventh International
Congress of Philosophy Oxford 1930 (1931), S. 112–116 (wiederabgedr. in Ges.
Aufs.); „Positivismus und Realismus“, in: Erkenntnis 3 (1932), S. 1–31
(wiederabgedr. in Ges. Aufs.); „Über das Fundament der Erkenntnis“, in:
Erkenntnis 4 (1934), S. 79–99 (wiederabgedr. in Ges. Aufs.); „Über den Begriff
der Ganzheit“ (Vortrag in Wien), in: Wissenschaftlicher Jahresbericht der
Philosophischen Gesellschaft an der Universität zu Wien für die Vereinsjahre
1933/34 und 1934/35 (1935), S. 23–37 (wiederabgedr. in Ges. Aufs.); „Facts and
Propositions“, in: Analysis 2 (1935), S. 65–70; „De la Relation entre les
Notions Psychologiques et les Notions Physiques“, in: Revuesiehe: Ausstattungs-Revue bzw. Politisches Kabarett de Synthèse 10 (1935),
S. 5–26; „Meaning and Verification“, in: The Philosophical Review 45 (1936), S.
339–369 (wiederabgedr. in Ges. Aufs.); „Quantentheorie und Erkennbarkeit der
Natur“, in: Erkenntnis 6 (1937), S. 317–326 (wiederabgedr. in Ges. Aufs.); „L‘École
de Vienne et la Philosophie Traditionelle“, in: Travaux du lXème
Congrès International de Philosophie, IV: L’Unité de la Science: la Méthode et
les Méthodes (1937), S. 199–207 (wiederabgedr. in Ges. Aufs.); Gesammelte
Aufsätze 1926-1936 (postum 1938, Vw. Friedrich Waismann); „[Selbstdarstellung]“,
in: Philosophen-Lexikon. Handwörterbuch der Philosophie nach Personen (Hg.
Werner Ziegenfuß, Gertrud Jung, 1949-50), Bd. II, S. 462–464 (wiederabgedr. in
Centaurus 31/1988, S. 301 f.); Natur und Kultur (1952, Hg. Josef Rauscher); Aphorismen
(1962, Hg. Blanche Hardy Schlick); Philosophical Papers (2 Bde, 1978-79, Hg.
Henk L. Mulder, Barbara F. B. van de Velde-Schlick); Die Probleme der
Philosophie in ihrem Zusammenhang (1986, Hg. Henk L. Mulder, Anne J. Kox,
Rainer Hegselmann); Philosophische Logik (1986, Hg. Bernd Philippi).
Moritz Schlick Gesamtausgabe (MSGA). Hg. Friedrich Stadler, Hans Jürgen Wendel. Wien/New York: Springer 2006ff., auch hier (mit allgem. Inf. zu Schlick) sowie hier zum aktuellen Plan.
In Verbindung mit der MSGA erscheinen seit 2009 die Schlick Studien (bisher 3 Bde., siehe hier) sowie in ihrem Umfeld seit 2008 die Schriftenreihe der Moritz-Schlick-Forschungsstelle Rostock Schlickiana (Bde 1-3 & 5 Parerga Verlag: Berlin, Bd. 6 ff. Leipziger Universitätsverlag, siehe hier).
Der Nachlass Moritz Schlicks befindet sich im Wiener Kreis Archiv, Noord-Hollands Archief, Haarlem, Niederlande. S. auch das Inventarverzeichnis hier.
Literatur und
Quellen (Auswahl)
Börner, Wilhelm, „Moritz Schlick als Ethiker“ (unveröffentlichter Nachruf 1936, Nachlass Börner, Wiener Stadt- und Landesbibliothek); Mulder, Henk, „Wissenschaftliche Weltauffassung. Der Wiener Kreis“, in: Journal of the History of Philosophy 6 (1968), S. 368–390; Spiel, HildeGeb. 19.10. 1911 in Wien, gest. 30.11.1990 in Wien. Feuilletonistin, Emigrantin und Remigrantin, Schriftstellerin, Über..., Rückkehr nach Wien. Ein Tagebuch (1968); Rutte, Heiner, Der Erkenntnisbegriff bei Moritz Schlick (Diss., Graz 1970); Jacob, Pierre, L’Empirisme logique: Ses antécédents, ses critiques (1980); Rationality and Science. A Memorial Volume for Moritz Schlick in Celebration of the Centennial of his Birth, hg. v. Eugene T. Gadol (1982); Schlick und Neurath – ein Symposion, hg. v. Rudolf Haller (1982); Zurück zu Schlick. Eine Neubewertung von Werk und Wirkung, hg. v. Brian McGuinness (1985); Wien – Berlin – Prag. Der Aufstieg der wissenschaftlichen Philosophie. Aus Anlaß der Centenarien von Rudolf Carnap, Hans Reichenbach und Edgar Zilselgeb. am 11.8.1891 in Wien - gest. am 11.3.1944 in Oakland (CAL/USA); Pseud.: Rudolf Richter; Pädagoge, Philosoph, Sozio..., hg. v. Rudolf Haller und Friedrich Stadler (1993); Schwabl, H[ans]-D., „Schlick, MoritzFriedrich Albert Moritz Schlick, geb. am 14.04.1882 in Berlin – gest. am 22.06.1936 in Wien; Physiker und Philosoph S....“, in: Österreichisches Biographisches Lexikon 1815–1950 (ÖBL), Bd. 10, S. 203 f. (1994); Kettern, Bernd, „Schlick, Moritz“, in: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL), Bd. 9, Sp. 280–282 (1995); Stadler, Friedrich, Studien zum Wiener Kreis. Ursprung, Entwicklung und Wirkung des Logischen Empirismus (1997); Gadenne, Volker, Wirklichkeit, Bewusstsein und Erkenntnis. Zur Aktualität von Moritz Schlicks Realismus (2003); The Vienna Circle and Logical Empirism – Re-Evaluation and Future Perspectives, hg. v. Friedrich Stadler (2003); L’Âge d’or de l’empirisme logique. Vienne-Berlin-Prague, 1929-1936, hg. v. Christian Bonnet und Pierre Wagner (2006); The Cambridge Companion to Logical Empirism, hg. v. Alan Richardson und Thomas Uebel (2007); Engler, Fynn Ole, und Mathias Iven, Moritz Schlick in Rostock (2007); Neuber, Matthias, „Schlick, Moritz“, in: Neue Deutsche Biographie (NDB), Bd. 23, S. 78–80 (2007); Moritz Schlick. Leben, Werk und Wirkung, hg. v. Fynn Ole Engler und Mathias Iven (2008); Iven, Mathias, Moritz Schlick. Die frühen Jahre (1882–1907) (2008); Seck, Carsten, Theorien und Tatsachen. Eine Untersuchung zur wissenschaftstheoriegeschichtlichen Charakteristik der theoretischen Philosophie des frühen Moritz Schlick (2008); Schmitz, François, Le Cercle de Vienne (2009); Wiener Kreis. Texte zur Wissenschaftlichen Weltauffassung, hg. v. Michael Stöltzner und Thomas Uebel (2009); Stationen. Dem Philosophen und Physiker Moritz Schlick zum 125. Geburtstag, hg. v. Friedrich Stadler, Hans Jürgen Wendel und Edwin Glassner (2009); Moritz Schlick. Ursprünge und Entwicklungen seines Denkens, hg. v. Fynn Ole Engler und Mathias Iven (2010); McGuinness, Brian, Wittgenstein und Schlick. Mit einer Erwiderung von Mathias Iven (2010); Neuber, Matthias, Die Grenzen des Revisionismus: Schlick, Cassirer und das Raumproblem (2012); Friedl, Johannes, Konsequenter Empirismus. Die Entwicklung von Moritz Schlicks Erkenntnistheorie im Wiener Kreis (2013); Czwik, Maria, „Wann habe ich eigentlich studiert?“ Hilde Spiel in Wien bis 1936 (Dipl.-Arb., Wien 2013, online verfügbar); Der Wiener Kreis. Ursprung, Entwicklung und Wirkung des Logischen Empirismus im Kontext, hg. v. Friedrich Stadler (2015); Der Wiener Kreis. Texte und Bilder zum Logischen Empirismus, hg. v. Christoph Limbeck-Lilienau und Friedrich Stadler (2015); Husserl, Cassirer, Schlick. ,Wissenschaftliche Philosophie’ im Spannungsfeld von Phänomenologie, Neukantianismus und logischem Empirismus, hg. v. Matthias Neuber (2016).
Einträge u.a. in:
Stanford Encyclopedia of Philosophy; New World Encyclopedia; Wien-Wiki; Bibliotheca Augustana; Österreichisches Biographisches Lexikon; Catalogus Professorum Rostockiensium; Projektseite der Universität Wien; Schlick-Forschungsstelle der Universität Rostock.
Trivia
http://www.moritzschlick.nl/ – von Schlicks Enkel George M.H. van de Velde betriebene niederländische Webpräsenz
https://geschichte.univie.ac.at/de/biblio/eine-verhaengnisvolle-affaere-johann-nelboeck-und-sylvia-borowicka – Kapitel über das Verhältnis von Schlicks Mörder Nelböck und Sylvia Borowicka aus Dietmar Griesers Buch Eine Liebe in Wien, St. Pölten/Wien: Nö. Pressehaus 1989, S. 170-177.
http://www.forvm.at/mit-dem-browning-philosophiert.html – FORVM-Artikel von Michael Siegert über Schlicks Ermordung aus 1981.
An der Universität Rostock findet seit 1999 die Moritz-Schlick-Vorlesung statt, siehe hier.
(ARB)
